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杨小凯先生的经济与宗教

2013-12-20 posted in [阅读模式] with tags: [杨小凯, 经济, and 宗教]

杨小凯先生的著作大致在国内是难以出版的,能够出版的大致也是阉割过的,于是 阅读的来源大致也只能通过各种网友的收集,即便如此,酒香不怕巷子深,杨先生 的大名在经济学领域也算是如雷贯耳,被称作是华人离诺贝尔奖最近的经济学家。

这次我阅读的是电子版的,题名《杨小凯文集》,辑录的文字大致算得上是杨先生 的重要观点和思考,当然是除却一些过于专业的文献、论文,以便非经济专业的读者 不至迷失与专业的术语和大量的引文之中。

除过关于经济学的反思和总结,杨先生也探讨了自己对于宗教的认知变化,特别是 当先生身患癌症的生命晚期,对于生命的认知和敬畏有了“翻天覆地”的变化。而这种 真实的内心写照,对于读者也算是弥足珍贵。我一直有个想法,就是去看一些重要人 生命晚期的作品,因为我相信“人之将死,其言也善”,哪怕我们一生都伪装的足够 完美,临终时,总是会归复生命的本真,而此时的反思大抵其价值也是连城的。

关于经济

先生涉猎很广,生命的轨迹也算是特别,在经济领域所谓的“新兴古典经济学”和 “超边际分析方法和理论”,其中对于超边际分析方法的理论阐述让我印象很深。

超边际分析是相较边际分析而言的,边际分析讨论的是多与少的问题,超边际则是 关注0与1的问题,杨先生给的一个例子是大学生选专业,各个备选之间不是多少的 问题,而是01的问题。

当然非经济专业的我也只能大体明白超边际分析理论的应用对象,至于如何使用数学 方法基于超边际分析得出最优解,那自是我所不能及的。

另一个关键字是,“后发劣势”,我们常听到的都是“后发优势”,大体是说落后国家如 中国在发展中可以跳过一些中间的过度阶段直接沿用最为先进的技术、经济体制等, 取得辉煌的发展结果;杨先生的观点是,这种表面的优势掩盖着巨大的劣势,具体 来讲,落后国家通常模仿的是经济、技术等上层的体制,而放弃对于政治、法治、 公平、宪政等底层基础的模仿,于是构建的只是虚假的繁荣,而暂时的繁荣反过来 延后了政治改革的动力,于是我们看到的中国是国进民退,国富民穷的局面。先生 提出,当这种优势殆尽(人口红利,盲目粗放的资源开发等),经济的下行将会暴露 更多的政治层面的问题,从而倒逼政治改革。杨先生提到,经济倘若不能软着陆可能 引起的动乱,也是值得警醒的。先生仙去已近10年,而当下正是先生所谓的经济疲软 之时,“中国将向何处去”,我们拭目以待。

bianian

文集中辑录有先生的《百年中国经济史笔记》,这是一部经济史的著作,孔子有云 “述而不作,信而好古,窃比于我老彭”,这大致是孔子的治史的态度,但任何一个 写史之人所作内容终是逃不过自己的价值观或者某种压力使然,即使司马迁的《史记》 也是有自己态度的。杨先生是哈耶克的信徒,崇尚自由市场经济,知晓政治体制对于 上层经济的决定性影响,因而在这本不长的史书中也是有所体现。读着这百年的经济史, 再想见不久读过的高华先生的著作,不免感叹起这百年之于中华民族的巨大意义,和深远 影响,我们曾有数次机会改写历史,然而一一错过,不免让人嗟叹;当我们PM2.5数次 爆表时,我们作何感想?我们的子女呢?

关于宗教

我们自幼接受着唯物主义,对于任何的事物都不曾心存敬畏,更谈不上信仰与宗教,那个 字眼读起来感觉如此之远。唯物主义让我们远离了信仰,“文革让我们失去了信任”,余下 了什么呢?而重建又需要几时才能够完成?

先生也是如我们一般有着唯物主义的心灵归属,但在自己老婆的影响下,以及患病给自己 对于生命的反思机会,于是生命的晚期,开始皈依于基督教,终是得以“心平气和”地离开。

扪心自问,我对于宗教是什么态度呢?我有信仰吗?除却那登山拜佛时功利的烧香,我们 心中有佛、有基督吗?

最后

即将到来的2014年,先生也是仙逝十周年之时,先生虽已逝,但文字尚存,也在见证着我们 当下的中国。

我与先生非亲非故,也只是随着年长才于近些年知道了先生继而阅读了先生的著述,回忆的 文字留给张五常等老先生,我只希望,另个十年后,先生的著作可在中华大地随意购得, 没有任何阉割。

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